笔者已经指出：三焦的物质实体——腹膜，承担着饮食物的腐熟、消化吸收以及精气输布、代谢产物的排泄等诸多与水谷精微运化和水液代谢有关的功能。其中的下焦——肠系膜，主要的功能是“泌别清浊”，即将从下焦其始处的“阑门”分出的“水液”渗入膀胱。“水液”包括“水”和“津液”两部分，下焦（肠系膜）在“渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱”的过程中，通过气化作用将其转化为溺、气、汗、泣、唾并“和合而为膏，内渗入于骨空，补益脑髓……”
膀胱与腹膜的关系是怎样的呢？膀胱的大小、形状、位置和壁厚度会随着充盈程度的不同而发生变化。当膀胱为空虚时，它完全位于盆腔内，只有一面被腹膜覆盖，因此属于腹膜外器官；而当膀胱充盈时，腹膜也会随之上移至耻骨联合上方，使大部分膀胱被腹膜覆盖，此时膀胱则成为腹膜间器官。明乎上述两点，则中医的膀胱到底是指现代解剖学哪一个物质实体，则迎刃而解了。
行文至此，繁琐的论证已属多余。既然传统中医认为水液是循肠系膜（下焦）“渗入”膀胱的，且在“渗而俱下”的过程中，能将其中所含的精微物质再加以转化和利用，那么，中医的膀胱无疑指的就是覆盖于现代解剖学膀胱上的腹膜。
因为不如此，则难以解释位于现代解剖学膀胱（中医谓之胞）之外且与之紧密相连的中医膀胱，古人是如何将其确立为腑的，且言之凿凿地认为“胞居膀胱之中”，难以理解为何会产生膀胱藏津液、胞贮尿液这样的迥异于西医学的认识。
至于有人也“从尿液的产生与排泄”而诠释之，得出了中医的膀胱“至少可以涉及西医学的肾脏、肾盂、输尿管、膀胱（胞）、尿道等部位”的结论，无须说解，一望便知其大谬不然。
除不能解释上述两点外，更重要的是：在西医传入之前，中医对肾盂、输尿管从来都没有发现和认识，难道古人是空造出膀胱一腑的？果如此，那无异于说中医是玄学。其致误的原因，无疑是“以西解中”不良学风作祟的缘故。
对于中医理论的正确认识，需要我们以中医的视角去理解和解释。因此，对于中医中涉及到的“胞”和膀胱的关系，需要从中医的基本理论出发，寻找解决之道。中医认为，腹膜是贯穿上下焦的重要器官，不仅负责消化物质的吸收和排泄，还包含了许多重要的生命活动。因此，中医中所说的“膀胱”，应该是指腹膜在肚脐以下的部分，也就是中医所说的下焦。中医中的下焦，主要负责“渗别清浊”，将水液渗入膀胱。这个过程中，下焦通过气化作用，将水液转化为溺、气、汗、泣、唾等物质，从而起到了补益脑髓的作用。因此，我们可以得出结论：中医的膀胱，实际上是指腹膜在肚脐以下的部分。这个膀胱与现代医学解剖学中的膀胱在功能上是相似的，但是在物质实体上则有所不同。了解中医基础理论的关键，需要我们以中医的视角去理解和解释。只有深入理解中医的基本理论，才能更好地应用中医，维护人们的健康。
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